אלוהים מחפש אהבה

או הניסיונות בהם נכשל אברהם אבינו

אברהם אבי האומה – נבחר ע"פ המקרא לתפקידו ע"י האלוהים.
בניגוד לאישים אחרים במקרא לא נאמר מדוע נבחר אברהם לתפקידו ע"י האלוהים. על נח, לדוגמא, נאמר שהוא היה "איש צדיק בדורותיו" אולם על אברהם לא נאמר דבר – אנחנו פוגשים אותו לראשונה כאשר הוא כבר בן שבעים שנה. אנחנו לא יודעים דבר על ילדותו. והוא כבר גר עם משפחתו המורחבת בחרן, בה נפטר תרח אביו לאחר שזה יזם את מעבר המשפחה לארץ כנען שמשום מה לא השלימה את מסעה ונאלצה לעצור בדרך לחניה ארוכה בחרן.

חז"ל ביקשו למלא את החסר בנימוקים לבחירתו של אברהם , וייחסו את בחירתו של אברהם לעמידתו בעשרה ניסיונות אמונה, כמו שכתוב במשנה בפרקי אבות: "עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת נִתְנַסָּה אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְעָמַד בְּכֻלָּם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה חִבָּתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם"
לעשר הניסיונות של אברהם יש הגדרות שונות. הרמב"ם בפירושו למשנה הגדיר עשרה ניסיונות שכולם מעוגנים בכתוב ומבוססים על המסופר בספר בראשית, ואלו הם:
1. "לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ"
2. הירידה למצרים בגלל הרעב – "וַיְהִי רָעָב, בָּאָרֶץ"
3. לקיחת שרה לבית פרעה
4. מלחמתו של אברהם בארבעת המלכים
5. לקיחת הגר לאישה בעקבות עקרותה המתמשכת של שרה
6. ברית המילה שאברהם נצטווה עליה בימי זקנתו
7. לקיחת שרה לבית אבימלך, מלך גרר
8. גירוש הגר, אחרי שילדה בן לאברהם
9. גירוש בנו ישמעאל
10. עקידת יצחק
עשרת הניסיונות של אברהם נזכרים גם באחד הספרים החיצוניים – בספר היובלים: "ויהי בשבוע השביעי …נדברו בשמים דברים אחדים על אודות אברהם. (כ) ויאמרו כי נאמנה רוחו בכל אשר ידבר ה' אתו, וכי יאהב אותו ונכון לבו בכל פגע. (כא) ויבוא השר משטמה ויאמר לפני האלוהים, הנה אברהם אוהב ומוקיר את בנו יצחק מכל. (כב) אמור אליו להקריב אותו לעולה על המזבח, וראה תראה אם יעשה את הדבר הזה, למען תדע אם נאמנה רוחו בכל אשר תנסהו. (כג) ואלוהים ידע כי נאמנה רוח אברהם בכל הפגעים אשר הביא עליו, כי נסה אותו בעושר המלכים ואחרי כן באשתו בהלקחה ממנו. (כד) ואחרי כן בישמעאל והגר אמתו בשלחו אותם, ובכל אשר נסהו מצא את לבבו נאמן לפניו. (כה) ולא המרה את רוחו ולא אחר לעשותו כי היה נאמן ואת ה' אהב…"
לא נדון במשמעות הניסיונות אותם עבר אברהם לכאורה, בהצלחה, והוכיח את אמונתו ונאמנותו. מעניינת במיוחד הבחירה של מחבר ספר היובלים הטוען כי אברהם הוכיח: "… כי היה נאמן ואת ה' אהב…"
אנחנו עוד נחזור לאמירה של אברהם כי הוא אוהב את ה'.

מקרא וזן

כאמור, קשה מאוד לדון בטקסט המקראי על אברהם אבינו ולמצוא בו רמזים לסיבות לבחירתו של אברהם להיות מייסד האמונה העם והאמונה העבריים . קשה לעשות זאת במיוחד כאשר מגיעים לתהליך החיפוש והלימוד טעונים ממערכת החינוך ומהמסורת התלמודית שעטפה את אברהם אבינו באינספור מדרשים, פרשנויות, תוספות לסיפור אשר כולם מציגים את אברהם כאיש אמונה בודד בסביבה אלילית אשר מביא לעולם את בשורת המונותיאיזם – האמונה באל אחד וכאדם אשר מחולל מהפיכה זו תוך שמירה על מערכת יחסים נפלאה עם הסביבה ובהיותו איש חסד דגול.

מוכר הסיפור על הפרופ' אשר הגיע ללמוד תורה כלשהי מנזיר זן. בתחילת המפגש ביקש הפרופ' כוס תה. הגיש הנזיר לפרופ' כוס תה מלאה אולם חזר והמשיך למזוג לתוכה תה כאשר הכוס עולה על גדותיה והתה נשפך לכל הצדדים. כאשר שאל הפרופ' את הנזיר בתמיהה: "מה אתה עושה?" ענה הנזיר כי הוא למעשה מדגים לו כי אין אפשרות להוסיף תה חדש לכוס מלאה, וכי על מנת ללמוד את מה שהוא רוצה ללמד אותו על הפרופ' להתרוקן מכל ידיעותיו הקודמות ולשמוע את תורתו של נזיר הזן כאשר הוא מגיע אליו נקי וללא תפיסות או ידיעות קודמות.
בדומה לעצת הנזיר אני מציע לנסות מדי פעם ולהתנסות בקריאת המקרא ללא תוספת מדרשים ומסורות מאוחרות יותר. למדרשי ולמסורות אלו חשיבות רבה בהיותם חלק מהמיתולוגיה עליה נבנתה המסורת היהודית ותפסיתנו התרבותית כעם. אולם – לעיתים קרובות קורה כי אינספור התוספות והפירושים מונעים מאיתנו לגלות "אוצרות" רבים המונחים בתוך הטקסט המקראי עצמו.
בהתאם לכך ננסה לעיין בחייו המקראיים של אברהם אבינו וללמוד מכך על חיינו אנו (והרי זו המטרה האמיתי של העיסוק בתורה…)

נחזור ונעיין במקרא ובמה שהוא אומר על סיפור חייו של אברהם (וגם במה שהוא לא אומר).

אקורד הסיום

נפתח דוקא בתמונת הסיום: " וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל, בָּנָיו, אֶל-מְעָרַת, הַמַּכְפֵּלָה: ….."
תמונת סיום עצובה, בודדה ושקטה. אין עצב, אין הספד אין כבוד לנפטר. שני הבנים – האחד שגורש ע"י אביו למדבר – ישמעאל והשני שנעקד על ידו – יצחק – מתאחדים פעם אחרונה וקוברים את אביהם. שש הבנים אותם ילד אברהם לאחר מות שרה, ואשר שילח אותם מעליו על מנת שלא יקחו חלק בירושתו – כלל לא מגיעים לטקס ההלוויה. נדמה לי כי יש באקורד הסיום השקט והמלנכולי סיום מתאים לחייו של אברהם כפי שהם התנהלו – בשליטה מוחלטת של האמונה באל וללא שום מקום לרג
שות, פקפוקים, שאלות או תחושות אחרות.

אתה אוהב את עצמך? – לך אל עצמך ותמצא…..

כך גם במפגש הראשון עם אברהם הוא מקבל ציווי ללכת אל "הארץ אשר אראך" וללא אומר וללא דברים הוא יוצא לדרך עם משפחתו. דרך אותה התחיל אביו. אולם כבר כאן מגיע הרמז הראשון לאברהם לאיזה סוג של אמונה האלוהים מחכה – אמונה שלא תלויה רק ברצונו של האל ובציווים שלו, אלא אמונה הכרוכה בנפשו של האדם ןבכיוונים המתאימים לה.
ר' נתן תלמידו המובהק של הרבי מברסלב אומר: כי משמעות הציווי לך לך הוא "לך אל תוך עצמך…." – רק בתוך עצמך בחיבור אמיתי למה שאתה רוצה, למה שאתה אוהב, למה שנכון לך -זה המקום היחיד שבו מתחיל כל מסע של שינוי.
מול אברהם השותק והפסיבי אלוהים ממשיך לדבר ומבטיח לו הבטחות עצומות, וכל זאת לאורך זמן ודרך אורכה מחרן לכנען, יתכן ואלוהים רוצה שגם אברהם יעשה משהו, שיזום, שיגיב, שישאל, שיסכים, שיבחן שלא יזרום באופן אוטומטי עם הציווים ועם רצון האל – שיתלבט עם המתרחש סביבו. אולם אברהם שותק ושותק ואלוהים מדבר ומדבר ומבטיח. האם חוסר ההליכה אל עצמו – חוסר האהבה את עצמו מעיד על אדם שלא יכול גם לאהוב אחרים?

ניסיון אהבת הארץ

אברהם מגיע לארץ – ולמרות הנבואות ולמרות ההבטחות לגבי הארץ שתהיה שלו ושל זרעו – אברהם לא מפתח שום תחושת רגש אל מול הארץ וברעב הראשון הוא נעלם לכיוון מצריים. כדאי להשוותו ליצחק או ליעקב ובניו שאמנם הם האחרונים ירדו מצריימה אבל לאחר שכלו כל הקיצים ובכל מקרה לא ירדו כולם לשם אלא רק כדי להביא מזון לארץ ישראל – מקום מושבם.

ניסיון אהבת שרה

גם במצרים ממשיך אברהם לנקוט בעמדה פסיבית אל מול המציאות ובמקום להתעמת איתה הוא מתחמן אותה –שרה אשתו נראית מצויין ומיד הוא מבקש ממנה – " אִמְרִי-נָא, אֲחֹתִי אָתְּ–לְמַעַן יִיטַב-לִי בַעֲבוּרֵךְ, וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ". אפשר אולי ללמוד מהמעשה ומהניסיון הרבה על אמונה – אבל שאלה מרכזית אחת נשארת מהדהדת – ככה מתנהגים לאישה שאתה אוהב? אתה באמת אוהב אותה? השאלה גם מתחזקת לאור העובדה שכאשר נודע כבר לפרעה כי היא אשתו של אברהם ולא (רק) אחותו הוא לא הורג את אברהם, כך שנראה שסכנת מוות עצומה לא היתה שם.
חמור מכך שאברהם נכשל באותו ענין פעם שניה מאוחר יותך עם אבימלך מלך גרר ושוב נותן את אשתו. אכן ניסיון אמוני קשה לאברהם ומה עם הניסיון של שרה? ומה עם הניסיון שמעמידים בו את אברהם להרגיש תחושה של אהבה לא רק כלפי אלוהים אלא כלפי אדם – אדם מסויים – אשתו שרה.?

ניסיון אהבת לוט

לוט בן אחי אברהם מלווה את אברהם בנדודיו מחרן לכנען ומשם למצרים ובחזרה. ובריב הראשון בין הרועים – אברהם הוא שזה שבא עם ההצעה המפתיעה – בוא ניפרד ונחלוק את הארץ – " הֲלֹא כָל-הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ, הִפָּרֶד נָא מֵעָלָי: אִם-הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה, וְאִם-הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה" באופן מיידי, ללא היסוס, ללא ניסיון למצוא פיתרון אחר שישאיר אותם יחד – אברהם מציע היפרדות מאחיינו המסור.
אולם היחס או היעדר היחס לאחיין המסור לוט בולט במיוחד בפרשת סדום ועמורה. אברהם מתמקח עם האלוהים (עמדה לא רגילה אצלו) ובוחר לעצור בשאלה:" וַיֹּאמֶר אַל-נָא יִחַר לַאדֹנָי, וַאֲדַבְּרָה אַךְ-הַפַּעַם–אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם, עֲשָׂרָה;" אלוהים עונה: וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית, בַּעֲבוּר הָעֲשָׂרָה. ואז מיד: "וַיֵּלֶךְ יְהוָה–כַּאֲשֶׁר כִּלָּה, לְדַבֵּר אֶל-אַבְרָהָם; וְאַבְרָהָם, שָׁב לִמְקֹמוֹ."
כלומר אברהם מתמקח, משיג הישג מסויים בכך שאם ימצאו עשרה צדיקים העיר לא תישחת ואז :ואברהם שב למקומו" – אברהם שב למקום הפסיבי בו הוא רגיל להיות ומחכה לראות מה יקרה. ומה עם לנסות ולהודיע לבן אחיו שעוד מעט העיר נחרבת? מדוע הוא לא מיד רץ והזהיר את בן אחיו המסור? מה עם האהבה לבני משפחתך?

ניסיון אהבת הגר

הגר היא שפחתה של שרה אשר נכנסת להריון לאחר ששרה מציעה אותה לאברהם. בתוך מערכת יחסים מורכבת זו – שרה מרגישה פגועה ומבקשת להתעמר ולשלח את הגר אל המדבר –אל גזר דין מוות. ומה תשובתו של אברהם לשרה – " הִנֵּה שִׁפְחָתֵךְ בְּיָדֵךְ–עֲשִׂי-לָהּ, הַטּוֹב בְּעֵינָיִךְ" – ככה סתם – – תעשי מה שאת רוצה רק תניחי לי בשקט – ואיפה האהבה או לפחות תחושת השותפות אותה צפוי אברהם להרגיש כלפי הגר לאחר שזו נושאת ברחמה את בנו הבכור?

ניסיון אהבת ישמעאל

אחד מכישלונותיו הגדולים של אברהם – ישמעאל בנו הראשון. שרה אשתו אינה אוהבת, בלשון המעטה, את דרכי התנהגותו של ישמעאל ולאחר שנולד יצחק והיא מבקשת לזרוק אותו ואת אמו למדבר – אברהם אמנם הפעם מרגיש רע עם העניין אך בצורה מופנמת – הוא מרגיש רע ואינו מדבר על כך. הוא מקבל חיזוק מהאלוהים כי ינהג כפי ששרה מבקשת – גם אם זה נוגד את תחושותיו ושיהיה בטוח כי אלוהים ידאג להם במדבר. כמובן שגורלם של הגר וישמעאל נחרץ באותו רגע לנידוי למדבר ואף לסכנת מוות.

העקידה – ניסיון אהבת יצחק

ולניסיון הקשה מכולם – עקידת יצחק – האלוהים אומר לאברהם: " קַח-נָא אֶת-בִּנְךָ אֶת-יְחִידְךָ אֲשֶׁר-אָהַבְתָּ, אֶת-יִצְחָק, וְלֶךְ-לְךָ, אֶל-אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה; וְהַעֲלֵהוּ שָׁם, לְעֹלָה, עַל אַחַד הֶהָרִים, אֲשֶׁר אֹ�
�ַר אֵלֶיךָ."
אברהם ללא אומר ודברים לוקח את בנו למסע ארוך – בן שלושה ימים – בו יש לו הזדמנות להתחנן,לשאול, לתהות אבל לא! – הוא נחוש לקיים את הצו האלוהי, מרים את מאכלת הסכין ואז – לא – אלוהים כבר לא בתמונה. לפי המקרא אלוהים שולח שליח – מלאך שעוצר את הטקס הנורא.
למען האמת שני דברים מתרחשים מנקודה זו ואילך– אלוהים מוותר על הקשר המילולי (לפחות) עם אברהם – הוא יותר לא מדבר עם אברהם – לאחר העקידה אין שום ניסיונות אמונה או ניסיונות אהבה ואין שום תקשורת בין אברהם לאלוהים. מעבר לכך גם מלאך אלוהים כבר לא מכנה לפני אברהם את יצחק "אהובך", מעתה יצחק הוא רק "יחידך". אברהם נכשל בניסיון אהבת הבן – המלאך רומז לו – לא אתה לא באמת אוהב אותו – את בנך.

אמונה ואהבה – צדקה ומשפט

יתכן והמקרא רומז לנו כי לאמונה מלאה, תמימה ללא פקפוקים אמונה שהאהבה לעצמך ולאחרים לא מקלקלת אותה לעיתים זו אמונה שהיא למעשה חסרה בהיותה מושלמת? היתכן כי אלוהים מחפש את האהבה לצד ובתוך האמונה? יש לדעת – אלוהים "יהוה" הוא האלוהים היחיד הכותב בתורתו או שכותבים משמו כי הוא מעוניין שיאהבו אותו עצמו: " וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ". אלוהים זקוק לאהבה. אלוהים מחפש את המאמין השואל, הנאבק עם עצמו, את המאמין שאוהב ואשר אהבתו מייסרת אותו ומעמידה אותו בקונפליקטים.
כאשר אלוהים מודיע כי הוא בחר את אברהם מתוך יעוד מסויים – כִּי יְדַעְתִּיו, לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת-בָּנָיו וְאֶת-בֵּיתוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה, לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט". האם המקרא מודיע לנו כי עלינו ללמוד מאברהם איך ללכת בדרך המשפט באמונה על סמך מה שהוא עשה ועל דרך הצדקה על סמך מה שהוא לא עשה?
בכמה ניסיונות אהבה האלוהים העמיד את אברהם כדי שינהג בדרך האהבה והצדקה ובכל הניסיונות האלו הוא נכשל עד שאלוהים ויתר והלך לחפש מאמינים ואוהבים אמיתיים שלא רק יקיימו את ציוויו אלא שגם יאהבו את עצמם, את משפחתם, את הסביבה  ומתוך כך שיאהבו אותו…..

ואלוהים עוד מחפש אהבה……